La rêverie del simmetrismo ellenistico, tra Etruschi e India

Nel corso del IV-II secolo a. C. l’ellenismo corrisponde a un intreccio di caratteri, una facies esistenziale che si propaga in uno spazio incredibilmente ampio secondo un vago simmetrismo, avente per epicentro il mare Egeo.

L’essenza di questo fenomeno potrebbe essere collegato, sulla scia dello spirito macedone, nella tensione all’incontro con l’ignoto, apparente aspirazione alla conquista e all’integrazione o, nel profondo, desiderio mortifero teso a scomparire in quella stessa alterità. Parliamo del resto di una spiritualità – quella eminentemente greca – che ha ormai circumnavigato le sue ragioni e che può tendere con naturalezza a una paradossale implosione estroflessa.

È anche per queste ragioni più “oscure” che nelle risultanti estetiche, almeno per come queste possono apparire agli occhi di un moderno, ciò che avviene nell’ellenismo etrusco non è poi così diverso da ciò che avviene nell’ellenismo indiano. 

Esiste una rêverie, a tratti una deriva immaginaria comune a contesti in cui il fattore ellenistico sarà infine assorbito da altri imperi. 
In entrambi i casi, Etruria ed India, ciò che è ellenistico (ricordiamo che gli Etruschi, sul finire della loro parabola, legavano le loro origini all’oriente ellenico addirittura precedendolo nella mitistoria originaria) guarda al tramonto, con un compiacimento intriso di paradossale vitalità.

Questo vago simmetrismo tra Etruria e India seduce da sempre coloro che sono primigeneamente attratti dal mondo dei Rasna (parola che insiste in entrambi i mondi), ma non è mai stata posto un interrogativo su questa “strana” fascinazione.
Ancora una volta, anziché lanciarsi in improbabili prospettive storiche (sebbene esistano contributi che pongono basi interessanti), potremmo guardare a quello che succede in noi: noi come “spettatori”; e, più in generale, in quella sfera ontologico-esistenziale che fino a prova contraria ci accomuna agli antichi.

Ricerche sul paesaggio etrusco

«Dopo molte parole spese in proposito, potremmo ormai sostenere che già nel momento in cui riflettiamo sul concetto di paesaggio una certa percezione – tutt’altro che originaria – dell’esistenza tenda in qualche modo ad “andare in tilt”, aprendo l’orizzonte a una libertà ideale e gestuale ulteriore.
Questa apertura, il suo corteggiarla con l’arte, la scrittura, le prassi umane, acquisisce valori specifici in Etruria, dove un antico popolo visse un rapporto di grande reciprocità con il proprio paesaggio, di cui i moderni, dal Rinascimento, cercarono di recuperare i paradigmi alimentando un immaginario la cui autenticità trascende il mero dato storico.

Con questo testo ho cercato di fermare una ricerca avviata anni fa nei colli della Toscana centrale, estesa poi a tutta l’Etruria con il pretesto dell’enosofia, per tornare a testare, infine, una connessione con l’intimità della domanda iniziale: perché così tanto, di questa rinascenza, è avvenuto proprio qui, innanzi al paesaggio etrusco?
Ho tentato quindi un superamento di quelle in-elusioni favorite dall’armonia paesistica stessa, così perseguita e tutelata soprattutto nei territori delle colline plioceniche e vulcaniche d’Etruria, in cerca delle tracce di un meccanismo creativo originario, un “rivolgimento” su cui s’impronti lo spirito del potenziale genio etrusco.»

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Crisofauna Etrusca: Chiocce d’oro, tesori nascosti e animali dorati nei miti e nelle tradizioni d’Etruria

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Le Chiocce d’oro sono tra le più diffuse e al contempo enigmatiche creazioni dell’immaginario popolare. Numerose leggende le vogliono nascoste in antichi sotterranei e custodite da sinistri guardiani: in molti avranno sentito parlare, da qualche anziano, di tesori del genere trovati nelle campagne e di fortunati che avrebbero cambiato vita dopo la loro scoperta. Ma al di là delle comuni dicerie in questi racconti esiste un più complesso substrato simbolico, legato al mondo matriarcale e a quello dell’oltretomba.
Per comprendere il valore antropologico delle Chiocce d’oro abbiamo ritenuto opportuno contestualizzarle nel variegato sistema della crisofauna: il mondo mitico di tutti quegli animali fatti d’oro e pur misteriosamente animati.
Da tale prospettiva la narrazione delle singole leggende d’Etruria, svolta minuziosamente dagli autori di questo libro, acquisterà una coerenza e una validità sorprendenti.

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